శ్రీ ఆండాళ్ తిరుప్పావై
పాశురం ౧౮
ఉన్దు మద గళిట్రనోడాద · తోళ్వలియన్ ||
నన్ఱగోపాలన్ మరుమగళే · నప్పిన్నాయ్ ||
గన్దం కమళు’మ్ · కుళ’లీ · కడైతిఱవాయ్ ||
వన్దు ఎంగుం కోళి’ యళై’త్తన కాణ్ · మాదవి ||
పన్దల్ మేల్ పల్కోల్ · కుయిలినంగళ్ కూవిన కాణ్ ||
పన్దార్ విరలి · ఉన్ మైత్తునన్ పేర్ పాడ ||
శెన్దామరై క్కైయాల్ · శీరార్ వళైయొళిప్ప ||
వన్దు తిఱవాయ్ · మగిళ్’న్దేలోర్ ఎంపావాయ్ || ౧౮ ||
సంకేతార్థ వివరణ
· = పద విరామం (సూక్ష్మ విరామం) ; | || = పూర్తి పాద విరామం
పదం - పదార్థం
ఉన్దు : ఉప్పొంగి ఉత్సాహంగా ఉన్న, మద : మత్తుతో కూడిన, గళిట్రన్ : ఏనుగు, ఓడాద : పరుగెత్తని, తోళ్వలియన్ : బలమైన భుజాలు గలవాడు, నన్ఱగోపాలన్ : నందగోపుడు, మరుమగళే : కోడలు, నప్పిన్నాయ్ : నప్పిన్నె, గన్దం : సువాసన, కమళు’మ్ : పరిమళించు, కుళ’లీ : జుట్టు గలదానివా, కడైతిఱవాయ్ : తలుపు తీయి, వన్దు : వచ్చి, ఎంగుం : అన్ని చోట్ల, కోళి’ : కోడి, యళై’త్తన : కూసిన, కాణ్ : చూడు, మాదవి : మాధవీ లత, పన్దల్ : మండపం, మేల్ : మీద, పల్కోల్ : అనేక దుంపలు, కుయిలినంగళ్ : కుయిల్పక్షులు, కూవిన : కూసిన, పన్దార్ : వేలులు, విరలి : వ్రేళ్లు గల, ఉన్ : నీ, మైత్తునన్ : భర్త, పేర్ : నామము, పాడ : పాడుతూ, శెన్దామరై : ఎర్ర కమలం, క్కైయాల్ : చేతితో, శీరార్ : కీర్తిగల, వళైయొళిప్ప : గాజులు మోగగా, వన్దు : వచ్చి, తిఱవాయ్ : తలుపు తీయి, మగిళ్’న్దు : ఆనందించి, ఏలోర్ : ఓ సఖులారా, ఎంపావాయ్ : ఓ పావై (తమిళ మూల పదం).
సరళ భావానువాదం
బలమైన ఏనుగుల్ని ఎదుర్కొన్న శౌర్యవంతుని అల్లుడివైన నప్పిన్నాయ్, సువాసనలతో పరిమళించే జడలున్నవాడా, తలుపులు తెరువు. చుట్టూ ఎక్కడికక్కడ కోళ్లు కూస్తున్నాయి; మాధవి తోటల మీద కుయిలుల గానం వినిపిస్తోంది. నీ సఖులు వచ్చి, నీ భర్త నామాన్ని పాడుతున్నారు. కమలాలాంటి చేతులతో, మెరిసే వలయాల శబ్దం మోగేలా నీవు ముందుకు వచ్చి తలుపులు తెరువు; ఆనందంతో మాతో కలసి నిలుచు – ఏలోర్ ఎంపావాయ్.
సరళార్థం (భావసంపూర్ణంగా)
ఈ పాశురంలో ఆండాళ్ మేల్కొలుపు పిలుపును ప్రకృతి చలనం మరియు గృహసన్నిహిత దృశ్యాలతో నింపుతుంది. బలమైన గోపుని ఇంటి వాతావరణం, నప్పిన్నై యొక్క సౌందర్యం, పరిమళించే కేశాల సంకేతాలు కలిసి ఉదయం పూర్తిగా మొదలైందని తెలియజేస్తాయి. తలుపు ఇంకా మూసివున్నప్పటికీ, బయట జీవనం కదలికలోకి వచ్చిందన్న భావం స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది.
కోడుల కూసలు, పందిరిపై కోయిలల గానం, పరిసరాల్లో వినిపించే శబ్దాలు సమయం వచ్చినదని సూచించే సహజ సంకేతాలుగా నిలుస్తాయి. నప్పిన్నైకి సంబంధించిన సంబంధాలను గుర్తుచేస్తూ, ఆమె భర్త పేరును పాడుతూ గోపికలు దగ్గరకు రావడం ద్వారా ఈ మేల్కొలుపు ఆజ్ఞగా కాక స్నేహపూర్వక ఆహ్వానంగా మారుతుంది. చివరగా, గాజుల మ్రోగుడు ఆనందాన్ని సూచించే శబ్దంగా వినిపిస్తూ, తలుపు తెరచి ఈ సమూహ చలనంలో చేరమన్న పిలుపుతో పాశురం ముగుస్తుంది.
ముఖ్యమైన తెలుగు భాషా గమనికలు
ఉన్దు మద గళిట్రన్ : విశేషణ–నామ సమాసం, శక్తి మరియు స్థైర్యాన్ని సూచించే ఉపమాన నిర్మాణం; ఓడాద తోళ్వలియన్ : నిషేధార్థక కృదంతం + గుణవాచక నామం, స్థిర బలాన్ని చూపుతుంది; గన్దం కమళు’మ్ కుళ’లీ : వర్తమాన కృదంత విశేషణంతో కూడిన సంభోదన, వర్ణనాత్మక శైలి; కడైతిఱవాయ్ : ఆజ్ఞార్థక క్రియారూపం, ప్రత్యక్ష పిలుపు; కోళి’ యళై’త్తన / కుయిలినంగళ్ కూవిన : ధ్వన్యనుకరణాత్మక క్రియలు, ఉదయ దృశ్యాన్ని భాషాపరంగా చూపుతాయి; పన్దల్ మేల్ పల్కోల్ : స్థలవాచక నిర్మాణం, పరిసర వర్ణన; పన్దార్ విరలి : శరీర లక్షణ సూచక సమాసం; మైత్తునన్ పేర్ పాడ : కర్మ–క్రియ వరుస, ఆచారక్రమాన్ని సూచిస్తుంది; శెన్దామరై క్కైయాల్ శీరార్ వళైయొళిప్ప : ఉపమానాత్మక నామం + కరణ విభక్తి + కృదంత క్రియ, దృశ్య–శ్రవ్య అనుభూతిని కలిపి చూపే నిర్మాణం; వన్దు తిఱవాయ్ : వరుస ఆజ్ఞార్థక క్రియలు; ఏలోర్ ఎంపావాయ్ : పాశురాన్ని వ్యక్తిగత ప్రార్థనగా కాక, పావై వ్రతంలో సమూహంగా చేరమనే సంప్రదాయ ముగింపు వాక్యం.
ఈ పాశురంలో వచ్చే “ఏలోర్”, “పావై” వంటి పదాలకు సంబంధించిన మరిన్ని తెలుగు భాషా గమనికలు లిప్యంతరణ మరియు అనువాద విధానం పేజీలో చూడవచ్చు.
శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయ వ్యాఖ్యానం
ఈ పాశురంలో ఆండాళ్ మేల్కొలుపు పిలుపును సౌందర్యం, సన్నిహిత సంబంధం, మరియు సహజ చలనంతో నింపుతుంది. నప్పిన్నైను ఉద్దేశించి చేసిన సంభోధన, బలమూ పరాక్రమమూ కలిగిన వంశానికి చెందిన గృహంలో ఉన్న శ్రేయస్సును ముందుగా స్థాపిస్తుంది. ఇక్కడ మేల్కొలుపు ఆజ్ఞగా కాదు; ప్రేమతో కూడిన ఆహ్వానంగా నిలుస్తుంది. పరిమళించే కేశాలు, మృదువైన స్వరంతో చేసిన పిలుపు ఇవన్నీ, జీవుడు దైవసన్నిధికి చేరే మార్గం కఠినతతో కాదు, అనురాగంతోనే తెరుచుకుంటుందన్న భావాన్ని సూచిస్తాయి.
బయట ప్రపంచం ఇప్పటికే స్పందిస్తున్నదని చూపే దృశ్యాలు—పక్షుల కూసలు, పరిసరాల చలనం—జీవుడి ఆలస్యాన్ని మృదువుగా కరిగిస్తాయి. భర్త పేరును పాడుతూ దగ్గరకు రావడం ద్వారా, శరణాగతి అనేది ఒంటరి ప్రయత్నం కాదని, సంబంధాల మధ్య వికసించే స్థితియేనని తెలియజేస్తుంది. గాజుల శబ్దంతో తలుపు తెరవమన్న అభ్యర్థన, జీవుడు తన అంతర్గత సంకోచాన్ని విడిచిపెట్టి ఆనందంతో కైంకర్యంలో ప్రవేశించాల్సిన దశను సూచిస్తుంది. ఈ విధంగా ఈ పాశురం, అనన్య శేషత్వం ప్రేమతో వ్యక్తమయ్యే రూపాన్ని ప్రశాంతంగా ఆవిష్కరిస్తుంది.
గద్య రూపంలో భావ సారం
ఈ పాశురంలో భావప్రవాహం మేల్కొలుపును సహజ సౌందర్యం మరియు సన్నిహిత సంబంధాల మధ్య స్థాపిస్తుంది. ఇంటి లోపల నిశ్చలత ఉన్నప్పటికీ, బయట ప్రకృతి ఇప్పటికే స్పందిస్తూ ముందుకు సాగుతున్న దృశ్యం కనిపిస్తుంది. పరిమళించే కేశాలు, మృదువైన పిలుపు, గృహానికి చెందిన బంధాలు—all ఇవి ఉదయం పూర్తిగా వచ్చిందన్న సంకేతాలుగా భావాన్ని ముందుకు నడిపిస్తాయి.
ఆ స్పందన క్రమంగా సమూహ చలనంగా మారుతుంది. పక్షుల కూసలు, పరిసరాల కదలికలు, దగ్గరకు వచ్చిన స్వరాలు కలిసి ఆలస్యాన్ని కరిగిస్తాయి. తలుపు తెరచే క్షణం ఒక భౌతిక చర్యగా కాక, ఆనందంతో కూడిన అంగీకారంగా నిలుస్తుంది. ఈ విధంగా పాశురం, మేల్కొలుపును ప్రేమతో కూడిన సమర్పణగా సహజంగా స్థిరపరుస్తుంది.
ఆత్మచింతన (ఐచ్ఛికం)
బయట సంకేతాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, ఆనందంతో స్పందించడంలో నేను ఇంకా ఎందుకు వెనుకాడుతున్నానో అని నేను నన్ను నేనే ప్రశ్నించుకుంటున్నానా?
