శ్రీ ఆండాళ్ తిరుప్పావై
పాశురం ౨౦
ముప్పత్తు మూవఱమఱ్కు · మున్ శెన్ఱు ||
కప్పం తవిర్కుం · కలియే తుయిలెళా’య్ ||
శెప్పముడైయాయ్ · తిఱలుడైయాయ్ శెట్రార్కు ||
వెప్పం కొడుక్కుం · విమలా తుయిలెళా’య్ ||
శెప్పన్న మెన్ములై · శెవ్వాయి శిఱుమరుంగుల్ ||
నప్పిన్నై నంగాయ్ · తిరువే తుయిలెళా’య్ ||
ఉక్కముం తట్టొళియుం · తన్దున్ మణాళనై ||
ఇప్పోదే ఎమ్మై · నీరాట్టేలోర్ ఎంపావాయ్ || ౨౦ ||
సంకేతార్థ వివరణ
· = పద విరామం (సూక్ష్మ విరామం) ; | || = పూర్తి పాద విరామం
పదం - పదార్థం
ముప్పత్తు : ముప్పై, మూవఱమఱ్కు : మూడవ రోజుకు, మున్ : ముందుగా, శెన్ఱు : వెళ్లి, కప్పం : పన్ను / కప్పము, తవిర్కుం : తొలగించునది, కలియే : ఓ కలీ (సఖీ), తుయిలెళా’య్ : నిద్రలేచి రా, శెప్పముడైయాయ్ : క్రమశీలురాలివా, తిఱలుడైయాయ్ : శక్తిమంతురాలివా, శెట్రార్కు : శత్రువులకు, వెప్పం : వేడి / బాధ, కొడుక్కుం : కలిగించునది, విమలా : నిర్మలమైనది, శెప్పన్న : శంఖంలాంటి, మెన్ములై : సన్నని వక్షోజాలు, శెవ్వాయి : ఎర్రని నోరు, శిఱుమరుంగుల్ : సన్నని నడుము, నప్పిన్నై : నప్పిన్నె, నంగాయ్ : ఓ సఖీ, తిరువే : శ్రీస్వరూపిణీ, ఉక్కముం : ఉక్కు గట్టి, తట్టొళియుం : భుజాలపై ధరించిన, తన్దు : ఇచ్చి, ఉన్ : నీ, మణాళనై : భర్తను, ఇప్పోదే : ఇప్పుడే, ఎమ్మై : మమ్మల్ని, నీరాట్టే : స్నానం చేయింపజేయి, ఏలోర్ : ఓ సఖులారా, ఎంపావాయ్ : ఓ పావై (తమిళ మూల పదం).
సరళ భావానువాదం
ముప్పైమూడు దేవతల కోసమూ ముందుగా వెళ్లి వారి బాధను తొలగించినవాడా, ఇక నిద్రలేచి రా. సమతుల్యబుద్ధితో కూడినవాడా, అపారశక్తి కలిగినవాడా, శత్రువులకు వేడి కలిగించే ధైర్యవంతుడా, నిర్మలుడా — మేల్కొను. మృదువైన వక్షోజాలతో, ఎర్రని పెదవులతో, సన్నని నడుముతో ఉన్న నప్పిన్నాయ్ సఖీ, నీవూ లేచి రా. ఉక్కము, తట్టొళియం ధరించిన నీ ప్రియుడిని మాకు ఇప్పుడే అప్పగించు; ఈ క్షణమే మమ్మల్ని నీరాడింపజేయి – ఏలోర్ ఎంపావాయ్.
సరళార్థం (భావసంపూర్ణంగా)
ఈ పాశురంలో సఖులు భగవంతుని శక్తి, కార్యసామర్థ్యం, మరియు ఆయన సహజ కరుణను స్మరిస్తూ నప్పిన్నై దేవిని ఆప్యాయంగా పిలుస్తారు. ఆమె ద్వారా స్వామిని లేపాలని కోరుతూ, లోకహితార్థంగా ఆయన చేసిన కార్యాలను గుర్తుచేస్తారు. దేవతలకూ ముందుగా నిలిచి, బాధలను తొలగించే శక్తి ఉన్నవాడని, శత్రువులకు తగిన ఫలితాన్ని ఇచ్చే ధైర్యస్వరూపుడని చెప్పడం ద్వారా, ఆయన మహిమను సహజంగా వ్యక్తం చేస్తారు.
అదే సమయంలో నప్పిన్నై యొక్క సౌందర్యం, సౌకుమార్యం కూడా సున్నితంగా వర్ణించబడుతుంది. ఈ వర్ణన ఉద్దేశ్యం కేవలం అందాన్ని చెప్పడం కాదు; ఆమె సమీపం వల్ల భగవంతుని అనుగ్రహం మరింత సమీపంగా అనిపిస్తుందనే భావాన్ని తెలియజేయడం. చివరగా, ఇక ఆలస్యం చేయకుండా, ఇప్పుడే స్వామిని మేల్కొలిపి, అందరినీ ఆ పవిత్ర కార్యంలో భాగస్వాముల్ని చేయమని ఆప్యాయంగా కోరే భావంతో ఈ పాశురం ముగుస్తుంది.
ముఖ్యమైన తెలుగు భాషా గమనికలు
ముప్పత్తు మూవఱమఱ్కు మున్ శెన్ఱు : సంఖ్యావాచక నామం + కాలసూచక నిర్మాణం, నిర్దిష్ట దినక్రమాన్ని భాషాపరంగా చూపుతుంది; కప్పం తవిర్కుం : నామం + వర్తమాన కృదంత క్రియ, నిరోధ/తొలగింపు భావాన్ని సూచిస్తుంది; తుయిలెళా’య్ : ఆజ్ఞార్థక క్రియారూపం, మేల్కొలుపు పిలుపు; శెప్పముడైయాయ్ / తిఱలుడైయాయ్ : గుణవాచక సంభోదనల ద్వయం, క్రమం–శక్తి లక్షణాలను భాషా స్థాయిలో నిర్దేశిస్తుంది; శెట్రార్కు వెప్పం కొడుక్కుం : దత్తి విభక్తి + క్రియ నిర్మాణం, ప్రభావాన్ని చూపే కార్య–ఫల సంబంధం; శెప్పన్న మెన్ములై / శెవ్వాయి శిఱుమరుంగుల్ : ఉపమానాత్మక విశేషణ–నామ సమాసాలు, శారీరక లక్షణ వర్ణనలో కవితా శైలి; తిరువే : సంభోదనాత్మక నామం, గౌరవ సూచక ప్రయోగం; ఉక్కముం తట్టొళియుం : ద్వంద్వ సమాసం, దృఢత భావాన్ని బలపరుస్తుంది; ఇప్పోదే ఎమ్మై నీరాట్టే : కాలవాచక అవ్యయం + ఆజ్ఞార్థక క్రియ, తక్షణ కార్యావసరాన్ని సూచిస్తుంది; ఏలోర్ ఎంపావాయ్ : పాశురాన్ని వ్యక్తిగత ప్రార్థనగా కాక, పావై వ్రతంలో సమూహంగా చేరమనే సంప్రదాయ ముగింపు వాక్యం.
ఈ పాశురంలో వచ్చే “ఏలోర్”, “పావై” వంటి పదాలకు సంబంధించిన మరిన్ని తెలుగు భాషా గమనికలు లిప్యంతరణ మరియు అనువాద విధానం పేజీలో చూడవచ్చు.
శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయ వ్యాఖ్యానం
ఈ పాశురంలో ఆండాళ్ భక్తుల మాటల ద్వారా భగవంతుని సార్వభౌమత్వం, ఆయన కార్యసామర్థ్యం, అలాగే శరణాగతుల పట్ల ఉన్న తక్షణ అనుగ్రహ స్వభావం స్పష్టంగా అవతరిస్తుంది. దేవతలకూ ముందుగా నిలిచి, లోకానికి బాధ కలిగించే అవరోధాలను తొలగించే శక్తి ఆయనదేనని గుర్తుచేయడం ద్వారా, స్వామి ఎవరికీ ఆధీనుడుకాడు, అందరూ ఆయన ఆధీనులే అన్న భావం స్థిరపడుతుంది. నిద్రలేవమని కోరడం ఇక్కడ ఆజ్ఞగా కాదు; శరణాగతుల కర్తవ్యస్మరణగా, ఆయన అనుగ్రహం ఇప్పుడు ప్రవహించాల్సిన సమయమని సూచించే వినయపూర్వకమైన విజ్ఞప్తిగా నిలుస్తుంది.
నప్పిన్నైను సంభోదించే విధానం కూడా ఈ పాశురంలో కీలకం. ఆమె సౌందర్యం, సౌకుమార్యం వర్ణించబడుతున్నప్పటికీ, అది భోగ భావంగా కాక, స్వామికి అత్యంత సన్నిహితంగా ఉన్న స్థితిని సూచించే నేపథ్యంగా మాత్రమే నిలుస్తుంది. ఆమె ద్వారా స్వామిని మేల్కొలపమనే అభ్యర్థనలో, భక్తులు తమకు స్వతంత్ర హక్కు లేదని, కేవలం ఆయన అనుగ్రహంపై ఆధారపడి ఉన్నవారమనే భావాన్ని సహజంగా వ్యక్తం చేస్తారు. ఇది అనన్య శేషత్వ భావానికి మృదువైన ప్రకటన.
పాశురం చివరి భాగంలో కనిపించే ఆతురత, కైన్కర్యానికి లభించిన అవకాశాన్ని వృథా చేయకూడదనే భావం నుంచి ఉద్భవిస్తుంది. భగవంతుని అనుభవం కొందరిలోనే పరిమితమవ్వకుండా, సమూహంగా సాగవలసినదే అన్న అంతర్లీన సత్యం ఇక్కడ ప్రతిధ్వనిస్తుంది. అందువల్ల ఈ పాశురం, శరణాగతి స్థితిలో నిలిచిన భక్తులు అనుగ్రహ ప్రవాహాన్ని ఎదురుచూస్తూ, సేవకు పిలుపునిచ్చే శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయ దృష్టిని ప్రశాంతంగా, స్పష్టంగా ప్రతిపాదిస్తుంది.
గద్య రూపంలో భావ సారం
ఈ పాశురంలో కార్యసామర్థ్యం, సమయోచితత, మరియు ఆతురత ఒకే ప్రవాహంగా ముందుకు సాగుతాయి. లోకహితార్థంగా ముందుగా నిలిచే శక్తి గుర్తింపుతో భావప్రవాహం ప్రారంభమై, ఆలస్యం వల్ల కలిగే విరామం ఇక సముచితంకాదనే భావానికి చేరుతుంది. సన్నిహిత అనుబంధం ఉన్నప్పటికీ, ఆ అనుబంధం సమూహ ప్రయోజనానికి అడ్డుగా మారకూడదనే అంతర్లీన సంకేతం మృదువుగా వ్యక్తమవుతుంది.
సౌందర్యం, సౌకుమార్యం, సన్నిహితత్వం అన్నీ నేపథ్యంగా నిలిచి, ఇప్పుడు జరగవలసిన చర్యపై దృష్టి కేంద్రీకృతమవుతుంది. ఆలస్యం తొలగి, సమయం తగిన విధంగా ముందుకు సాగాల్సిన క్రమం సహజంగా ఉద్భవిస్తుంది. ఈ భావసారం అంతటా చురుకుదనం, సమిష్టి గమనం, మరియు కాలస్పష్టత నిశ్చలంగా పరస్పరం కలిసిపోతాయి.
ఆత్మచింతన (ఐచ్ఛికం)
సమయం తగినప్పుడే ముందుకు సాగాల్సిన కర్తవ్యాన్ని నేను నా వ్యక్తిగత ఆలస్యాల వల్ల అడ్డగించుకుంటున్నానా అని నా మనస్సును నేను ప్రశ్నించుకుంటున్నానా?
