श्रीमद्भागवतम् | अध्ययनम्
स्कन्ध ०१ | अध्याय ०१
नैमिषारण्य में ऋषियों का प्रश्न
(क्षीण हो रहे युग में मानवजाति का परम कल्याण क्या है, यह जानने के लिए महर्षि एकत्र होकर प्रश्न करते हैं)
शौनक महर्षि को प्रमुख बनाकर महर्षि नैमिषारण्य नामक पवित्र वन में एकत्र होते हैं और समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए दीर्घकालिक यज्ञ का अनुष्ठान करने के लिए तैयार होते हैं. कलियुग के प्रारम्भ को पहचानकर वे गहन आवश्यकता की भावना से सूत का आश्रय लेते हैं. उनके प्रश्न साधारण नहीं हैं, न ही केवल विभिन्न दार्शनिक प्रश्न हैं; वे इस कलुषित युग में मानवों के आध्यात्मिक पतन और भ्रम के प्रति उत्पन्न वास्तविक चिन्ता से उद्भूत हैं.
वे पूछते हैं कि अल्प आयु और अनेक विक्षेपों से भरे जीवन में मनुष्य कौन-सा परम कल्याण प्राप्त कर सकता है; वे कर्मकाण्ड की जटिलताओं को पार कर धर्म के सार के विषय में स्पष्टता चाहते हैं. वे यह जानना चाहते हैं कि शास्त्रों का वास्तविक उद्देश्य क्या है, परम सत्य का स्वरूप क्या है, और स्थायी आध्यात्मिक मंगल को प्राप्त करने का सर्वाधिक प्रभावी मार्ग कौन-सा है. उनके प्रश्न स्वाभाविक रूप से श्रीकृष्ण की महिमा की ओर ले जाते हैं; उनका पृथ्वी से प्रस्थान विश्वव्यवस्था में एक महत्त्वपूर्ण परिवर्तन का संकेत देता है.
इस प्रकार सूत को केवल घटनाओं का वर्णन करने के लिए नहीं बुलाया गया है, बल्कि समस्त वेदज्ञान के सार को उद्घाटित करने के लिए आमंत्रित किया गया है. यह अध्याय श्रीमद्भागवतम् के उद्देश्य, अधिकार और दिशा को स्थापित करता है, जो भक्ति, ज्ञान और श्रीमन्नारायण के स्मरण के माध्यम से जीवन के गहन प्रश्नों के उत्तर प्रदान करता है.
श्लोकपाठम्
जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट्
तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः ।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा
धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि ॥
॥ ०१.०१.०१ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
जन्म आद्यस्य यतः अन्वयात् इतरतः च अर्थेषु अभिज्ञः स्वराट्
तेन ब्रह्म हृदा यः आदि कवये मुह्यन्ति यत् सूरयः ।
तेजः वारि मृदाम् यथा विनिमयः यत्र त्रि सर्गः अमृषा
धाम्ना स्वेन सदा निरस्त कुहकम् सत्यं परम् धीमहि ॥
पद - पदार्थम्
जन्म : सृष्टि; आद्यस्य : आदि में स्थित का; यतः : जिससे; अन्वयात् : प्रत्यक्ष संबंध से; इतरतः : परोक्ष रूप से; च : और; अर्थेषु : विषयों में; अभिज्ञः : पूर्णतः जानने वाला; स्वराट् : स्वाधीन स्वामी; तेन : उसी के द्वारा; ब्रह्म : वेदज्ञान; हृदा : हृदय में; यः : जिसने; आदि कवये : आदि कवि ब्रह्मा को; मुह्यन्ति : मोहित हो जाते हैं; यत् : जिसमें; सूरयः : महर्षि; तेजः : अग्नि; वारि : जल; मृदाम् : पृथ्वी के पदार्थों का; यथा : जैसे; विनिमयः : परस्पर परिवर्तन; यत्र : जहाँ; त्रि सर्गः : तीन प्रकार की सृष्टि; अमृषा : असत्य (माया स्वरूप); धाम्ना : अपने प्रकाश से; स्वेन : अपने स्वरूप से; सदा : सदा; निरस्त कुहकम् : माया रहित; सत्यं : सत्य; परम् : परम; धीमहि : हम ध्यान करते हैं
यथातथ अनुवादम्
जिससे इस सृष्टि का आदि उत्पन्न हुआ है, जो प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से सभी विषयों में पूर्णतः ज्ञाता और स्वाधीन स्वामी है, उसी के द्वारा वेदज्ञान आदि कवि ब्रह्मा के हृदय में प्रकट किया गया. जिसमें महर्षि मोहित हो जाते हैं. अग्नि, जल और पृथ्वी के पदार्थों में दिखाई देने वाले परस्पर परिवर्तन के समान जहाँ यह त्रिविध सृष्टि असत्य प्रतीत होती है. अपने स्वप्रकाश से सदा माया को निरस्त करने वाले उस परम सत्य का हम ध्यान करते हैं.
सरल भावम्
हम उस परम सत्य का ध्यान करते हैं जो इस समस्त विश्व का मूल कारण है। सृष्टि, स्थिति और लय सब उसी परम सत्य से होते हैं। वह सब कुछ प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से जानने वाला है और किसी पर भी निर्भर नहीं, पूर्णतः स्वतंत्र है। उसी परम सत्य ने सृष्टि के प्रारम्भ में ब्रह्मा के हृदय में वेदज्ञान को प्रकट किया। वह इतना गम्भीर है कि महान ऋषि भी उसे पूर्णतः नहीं समझ पाते। अग्नि, जल और पृथ्वी के परिवर्तन से जो यह त्रिविध सृष्टि दिखाई देती है, वह सत्य प्रतीत होती है, किन्तु वास्तव में वह माया मात्र है। अपने स्वयं के तेज से सदा माया से परे प्रकाशित रहने वाले उसी परम सत्य का हम ध्यान करते हैं।
श्लोकपाठम्
धर्मः प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सताम्
वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम् ।
श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वरः
सद्यः हृद्यवरुध्यतेऽत्र कृतिभिः शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात् ॥
॥ ०१.०१.०२ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
धर्मः प्रोज्झित कैतवः अत्र परमः निर्मत्सराणां सताम्
वेद्यम् वास्तवम् अत्र वस्तु शिवदम् ताप त्रय उन्मूलनम् ।
श्रीमद्भागवते महा मुनि कृते किम् वा परैः ईश्वरः
सद्यः हृदि अवरुध्यते अत्र कृतिभिः शुश्रूषुभिः तत् क्षणात् ॥
पद - पदार्थम्
धर्मः : धर्म; प्रोज्झित कैतवः : कपट को पूर्णतः त्याग किया हुआ; अत्र : इसमें; परमः : श्रेष्ठ; निर्मत्सराणाम् : द्वेष रहित जनों का; सताम् : सज्जनों का; वेद्यम् : जानने योग्य; वास्तवम् : वास्तविक; अत्र : इसमें; वस्तु : तत्त्व; शिवदम् : कल्याण देने वाला; ताप त्रय उन्मूलनम् : तीन प्रकार के तापों का मूल सहित नाश करने वाला; श्रीमद्भागवते : श्रीमद्भागवतम् में; महा मुनि कृते : महामुनि द्वारा रचित; किम् वा : फिर क्या आवश्यकता; परैः : अन्य ग्रन्थों की; ईश्वरः : परमात्मा; सद्यः : तुरंत; हृदि : हृदय में; अवरुध्यते : स्थापित हो जाता है; अत्र : इसमें; कृतिभिः : पुण्य कर्म करने वालों द्वारा; शुश्रूषुभिः : श्रद्धा से सुनने की इच्छा रखने वालों द्वारा; तत् क्षणात् : उसी क्षण
यथातथ अनुवादम्
इसमें (इस श्रीमद्भागवतम् में) कपट रहित परम धर्म, द्वेष रहित सज्जनों के लिए उपयुक्त है. इसमें जानने योग्य वास्तविक तत्त्व कल्याण प्रदान करने वाला है और तीन प्रकार के तापों का मूल सहित नाश करता है. महामुनि द्वारा रचित इस श्रीमद्भागवतम् में परमात्मा स्वयं प्रकट होते हैं, तब अन्य ग्रन्थों की क्या आवश्यकता है. श्रद्धा से सुनने की इच्छा रखने वाले पुण्यवान जनों के हृदय में वे उसी क्षण स्थापित हो जाते हैं.
सरल भावम्
इस श्रीमद्भागवतम् में कपट रहित परम धर्म का उपदेश किया जाता है. यह निष्कपट और सद्भाव रखने वाले सज्जनों के लिए अनुकूल है और वे जिस वास्तविक तत्त्व को जानना चाहते हैं, उसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है. यह जीव के लिए कल्याणकारी होने के साथ-साथ शरीर, मन और दैव से उत्पन्न तीनों प्रकार के दुःखों को मूल से ही दूर करता है. महा मुनि द्वारा रचित इस ग्रंथ को जो श्रद्धा से सुनते हैं, उनके हृदय में परमात्मा स्वयं तुरंत स्थिर हो जाते हैं; इसलिए अन्य ग्रंथों की आवश्यकता नहीं रह जाती.
श्लोकपाठम्
निगमकल्पतरोर्गलितं फलम्
शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम् ।
पिबत भागवतं रसमालयम्
मुहुरहो रसिका भुवि भावुकाः ॥
॥ ०१.०१.०३ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
निगम कल्पतरोः गलितम् फलम्
शुक मुखात् अमृत द्रव संयुतम् ।
पिबत भागवतम् रसम् आलयम्
मुहुः अहो रसिकाः भुवि भावुकाः ॥
पद - पदार्थम्
निगम : वेद; कल्पतरोः : कल्पवृक्ष का; गलितम् : पका हुआ और झरा हुआ; फलम् : फल; शुक मुखात् : शुकमहर्षि के मुख से; अमृत द्रव संयुतम् : अमृतरस से युक्त; पिबत : पियो; भागवतम् : श्रीमद्भागवतम्; रसम् आलयम् : रस का भण्डार; मुहुः : बार-बार; अहो : अहा; रसिकाः : रस के ज्ञाता; भुवि : पृथ्वी पर; भावुकाः : भावयुक्त जन
यथातथ अनुवादम्
वेद रूपी कल्पवृक्ष से पका हुआ और झरा हुआ फल, शुकमहर्षि के मुख से प्रवाहित अमृतरस से युक्त यह श्रीमद्भागवतम्, जो रस का भण्डार है, उसे हे रसिकों और भावुक जनों, पृथ्वी पर बार-बार पियो.
सरल भावम्
श्रीमद्भागवतम् वेदों के कल्पवृक्ष से पका हुआ झरकर गिरा हुआ अत्युत्तम फल के समान है. शुकमहर्षि के माध्यम से प्रसारित होने के कारण यह और भी मधुर अमृतरस से परिपूर्ण है. इसलिए, जो रस का आस्वादन करने में समर्थ हैं और भक्ति भाव से परिपूर्ण हैं, वे इस श्रीमद्भागवतम् रस का बार-बार आस्वादन करते हुए आनंद लें.
श्लोकपाठम्
नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः ।
सत्रं स्वर्गाय लोकाय सहस्रसममासत ॥
॥ ०१.०१.०४ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
नैमिषे अनिमिष क्षेत्रे ऋषयः शौनक आदयः ।
सत्रम् स्वर्गाय लोकाय सहस्र समम् आसत ॥
पद - पदार्थम्
नैमिषे : नैमिषारण्य में; अनिमिष क्षेत्रे : अनिमिष (विष्णु) के क्षेत्र में; ऋषयः : ऋषि; शौनक आदयः : शौनक आदि; सत्रम् : दीर्घ यज्ञ; स्वर्गाय : स्वर्ग की प्राप्ति के लिए; लोकाय : लोककल्याण के लिए; सहस्र समम् : एक हजार वर्षों तक; आसत : उन्होंने किया / सम्पन्न किया
यथातथ अनुवादम्
नैमिषारण्य में, अनिमिष (विष्णु) के पवित्र क्षेत्र में, शौनक आदि ऋषियों ने स्वर्ग की प्राप्ति और लोककल्याण के लिए एक हजार वर्षों तक दीर्घ यज्ञ का अनुष्ठान किया.
सरल भावम्
नैमिषारण्य नामक पवित्र क्षेत्र में, शौनक महर्षि को प्रधान बनाकर अनेक ऋषि एकत्र हुए और लोकों के कल्याण तथा स्वर्ग प्राप्ति के लिए दीर्घकाल तक यज्ञ का अनुष्ठान किया. उनका यह यज्ञ केवल व्यक्तिगत लाभ के लिए नहीं, बल्कि समस्त लोकों के हित के लिए किया गया एक पवित्र प्रयास था.
श्लोकपाठम्
त एकदा तु मुनयः प्रातर्हुतहुताग्नयः ।
सत्कृतं सूतमासीनं पप्रच्छुरिदमादरात् ॥
॥ ०१.०१.०५ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
ते एकदा तु मुनयः प्रातः हुत हुत अग्नयः ।
सत्कृतम् सूतम् आसीनम् पप्रच्छुः इदम् आदरात् ॥
पद - पदार्थम्
ते : वे; एकदा : एक बार; तु : तो; मुनयः : मुनि; प्रातः : प्रातःकाल में; हुत हुत अग्नयः : अग्नि में आहुति देने वाले; सत्कृतम् : आदरपूर्वक सम्मानित; सूतम् : सूत महर्षि को; आसीनम् : बैठे हुए; पप्रच्छुः : उन्होंने पूछा; इदम् : यह; आदरात् : आदरपूर्वक
यथातथ अनुवादम्
वे मुनि एक बार प्रातःकाल में अग्नि में आहुति देने के पश्चात्, आदरपूर्वक सम्मानित सूत महर्षि को बैठे हुए देखकर, उनसे इस विषय में आदरपूर्वक प्रश्न करने लगे.
सरल भावम्
एक दिन, प्रातः अपने यज्ञ कार्यों को पूर्ण करने के बाद, उन महर्षियों ने आदरपूर्वक विराजमान सूत महर्षि के पास जाकर, अत्यंत विनम्रता के साथ अपने संदेहों को प्रस्तुत किया.
श्लोकपाठम्
(ऋषय ऊचुः)
त्वया खलु पुराणानि स इतिहासानि चानघ ।
आख्यातान्यप्यधीतानि धर्मशास्त्राणि यान्युत ॥
॥ ०१.०१.०६ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
(ऋषय ऊचुः)
त्वया खलु पुराणानि सेतिहासानि चानघ ।
आख्यातानि अपि अधीतानि धर्म-शास्त्राणि यानि उत ॥
पद - पदार्थम्
त्वया : तुम्हारे द्वारा; खलु : निश्चय ही; पुराणानि : पुराण; स-इतिहासानि : इतिहासों सहित; च : और; अनघ : हे निष्पाप; आख्यातानि : वर्णित किए गए; अपि : भी; अधीतानि : अध्ययन किए गए; धर्म-शास्त्राणि : धर्मशास्त्र; यानि : जो; उत : और
यथातथ अनुवादम्
हे निष्पाप, तुम्हारे द्वारा निश्चय ही पुराणों और इतिहासों का वर्णन किया गया है, और धर्मशास्त्रों का भी अध्ययन किया गया है.
सरल भावम्
हे सूत, हम जानते हैं कि तुमने केवल पुराणों और इतिहासों का ही नहीं, बल्कि विविध धर्मशास्त्रों का भी गहन अध्ययन किया है और उनके तत्त्व को स्पष्ट रूप से समझा है। इसलिए तुम्हारा ज्ञान समग्र और प्रामाणिक है, ऐसा मानकर हम तुम्हारा आश्रय लेते हैं.
श्लोकपाठम्
यानि वेदविदां श्रेष्ठो भगवान् बादरायणः ।
अन्ये च मुनयः सूत परावरविदो विदुः ॥
॥ ०१.०१.०७ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
यानि वेद-विदाम् श्रेष्ठः भगवान् बादरायणः ।
अन्ये च मुनयः सूत पर-अवर-विदः विदुः ॥
पद - पदार्थम्
यानि : जो; वेद-विदाम् : वेद को जानने वालों में; श्रेष्ठः : श्रेष्ठ; भगवान् : भगवान्; बादरायणः : बादरायण महर्षि; अन्ये : अन्य; च : और; मुनयः : मुनि; सूत : हे सूत; पर-अवर-विदः : उच्च और निम्न का ज्ञान रखने वाले; विदुः : जानते हैं
यथातथ अनुवादम्
हे सूत, जो कुछ वेद को जानने वालों में श्रेष्ठ भगवान् बादरायण महर्षि जानते हैं, उसी प्रकार अन्य मुनि भी, जो उच्च और निम्न का ज्ञान रखते हैं, उसे जानते हैं.
सरल भावम्
हे सूत, वेदज्ञान में श्रेष्ठ बादरायण महर्षि ने जिस तत्त्व को जाना है, और अन्य मुनियों ने भी जो उच्च और निम्न के भेद को समझते हुए जिसे ग्रहण किया है, वही समग्र तत्त्वज्ञान तुमने भी प्राप्त किया है। इसलिए हम मानते हैं कि तुम उस ज्ञान को यथार्थ रूप में हमें समझा सकते हो.
श्लोकपाठम्
वेत्थ त्वं सौम्य तत्सर्वं तत्त्वतः तदनुग्रहात् ।
ब्रूयुः स्निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यमप्युत ॥
॥ ०१.०१.०८ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
वेत्थ त्वम् सौम्य तत् सर्वम् तत्त्वतः तत् अनुग्रहात् ।
ब्रूयुः स्निग्धस्य शिष्यस्य गुरवः गुह्यम् अपि उत ॥
पद - पदार्थम्
वेत्थ : जानते हो; त्वम् : तुम; सौम्य : हे सौम्य; तत् सर्वम् : वह सब; तत्त्वतः : यथार्थ रूप से; तत् अनुग्रहात् : उनके अनुग्रह से; ब्रूयुः : कहते हैं; स्निग्धस्य : स्नेहयुक्त; शिष्यस्य : शिष्य को; गुरवः : गुरुजन; गुह्यम् : रहस्य; अपि : भी; उत : और
यथातथ अनुवादम्
हे सौम्य, तुम वह सब यथार्थ रूप से उनके अनुग्रह से जानते हो. स्नेहयुक्त शिष्य को गुरुजन रहस्य भी बताते हैं.
सरल भावम्
हे सौम्य, गुरुओं की कृपा से तुम इन सभी विषयों को यथार्थ रूप में समझने वाले हो. गुरु अपने प्रति प्रेम और भक्ति रखने वाले शिष्य को गूढ़ और रहस्यमय विषयों को भी निःसंकोच सिखाते हैं; इसलिए तुमने उस आंतरिक तत्त्वज्ञान को पूर्ण रूप से जाना है.
श्लोकपाठम्
तत्र तत्राञ्जसा आयुष्मन् भवता यद्विनिश्चितम् ।
पुंसामेकान्ततः श्रेयस्तन्नः शंसितुमर्हसि ॥
॥ ०१.०१.०९ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
तत्र तत्र अञ्जसा आयुष्मन् भवता यत् विनिश्चितम् ।
पुंसाम् एकान्ततः श्रेयः तत् नः शंसितुम् अर्हसि ॥
पद - पदार्थम्
तत्र तत्र : स्थान-स्थान पर; अञ्जसा : सहज रूप से; आयुष्मन् : हे दीर्घायु; भवता : आपके द्वारा; यत् विनिश्चितम् : जो निश्चित किया गया है; पुंसाम् : मनुष्यों के लिए; एकान्ततः : परम रूप से; श्रेयः : कल्याण; तत् : उसे; नः : हमें; शंसितुम् : बताने के लिए; अर्हसि : आप योग्य हैं
यथातथ अनुवादम्
हे दीर्घायु, आपने जो स्थान-स्थान पर सहज रूप से निश्चित किया है, मनुष्यों के परम कल्याण का जो उपाय है, उसे हमें बताने के लिए आप योग्य हैं.
सरल भावम्
हे सूत, तुमने विविध शास्त्रों का परीक्षण करके जिन विषयों का सहज रूप से निर्णय किया है, उनमें मनुष्यों के लिए वास्तविक परम श्रेय क्या है, यह हमें स्पष्ट रूप से बता सकते हो. इसलिए, जो सबके लिए सर्वोत्तम कल्याणकारी मार्ग है, उसे हमें बताने के लिए हम तुमसे निवेदन करते हैं.
श्लोकपाठम्
प्रायेणाल्पायुषः सभ्य कलावस्मिन् युगे जनाः ।
मन्दाः सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रुताः ॥
॥ ०१.०१.१० ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
प्रायेण अल्प आयुषः सभ्य कलौ अस्मिन् युगे जनाः ।
मन्दाः सु मन्द मतयः मन्द भाग्याः हि उपद्रुताः ॥
पद - पदार्थम्
प्रायेण : अधिकांशतः; अल्प आयुषः : अल्प आयु वाले; सभ्य : हे सभ्य; कलौ अस्मिन् युगे : इस कलियुग में; जनाः : लोग; मन्दाः : मंद बुद्धि वाले; सु मन्द मतयः : अत्यन्त मंद विचार वाले; मन्द भाग्याः : दुर्भाग्यशाली; हि : निश्चय ही; उपद्रुताः : पीड़ित
यथातथ अनुवादम्
हे सभ्य, इस कलियुग में लोग अधिकांशतः अल्प आयु वाले, मंद बुद्धि वाले, अत्यन्त मंद विचार वाले, दुर्भाग्यशाली और निश्चय ही अनेक कष्टों से पीड़ित होते हैं.
सरल भावम्
इस कलियुग में मनुष्य प्रायः अल्प आयु के होते हैं और उनकी विवेक शक्ति भी कमजोर होती है. उनके विचार स्पष्ट नहीं होते, उनका भाग्य भी कमज़ोर होता है, और वे अनेक प्रकार की कठिनाइयों और चिंताओं से पीड़ित रहते हैं. इसलिए उनकी स्थिति स्थिर नहीं रहती और जीवन अव्यवस्थित हो जाता है.
श्लोकपाठम्
भूरीणि भूरिकर्माणि श्रोतव्यानि विभागशः ।
अतः साधोऽत्र यत्सारं समुद्धृत्य मनीषया ॥
॥ ०१.०१.११ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
भूरीणि भूरि कर्माणि श्रोतव्यानि विभागशः ।
अतः साधो अत्र यत् सारम् समुद्धृत्य मनीषया ॥
पद - पदार्थम्
भूरीणि : अनेक; भूरि कर्माणि : अनेक कर्म; श्रोतव्यानि : सुनने योग्य; विभागशः : विभिन्न भागों में; अतः : इसलिए; साधो : हे साधु; अत्र : इसमें; यत् सारम् : जो सार है; समुद्धृत्य : निकालकर; मनीषया : बुद्धि से
यथातथ अनुवादम्
अनेक कर्म विभिन्न भागों में सुनने योग्य हैं. इसलिए, हे साधु, इसमें जो सार है, उसे बुद्धि से निकालकर बताइए.
सरल भावम्
श्रवण करने योग्य शास्त्र और करने योग्य कर्म अनेक हैं और विविध रूप से विभाजित हैं. इसलिए, हे साधु, इनमें से वास्तव में मनुष्य के लिए उपयोगी सार क्या है, इसे अपने विवेक से चुनकर हमें स्पष्ट रूप से बताने का हम तुमसे निवेदन करते हैं.
श्लोकपाठम्
सूत जानासि भद्रं ते भगवान् सात्वतां पतिः ।
देवक्यां वसुदेवस्य जातो यस्य चिकीर्षया ॥
॥ ०१.०१.१२ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
सूत जानासि भद्रं ते भगवान् सात्वताम् पतिः ।
देवक्याम् वसुदेवस्य जातः यस्य चिकीर्षया ॥
पद - पदार्थम्
सूत : हे सूत; जानासि : जानते हो; भद्रं ते : तुम्हें मंगल हो; भगवान् : भगवान्; सात्वतां पतिः : सात्वतों के स्वामी; देवक्याम् : देवकी में; वसुदेवस्य : वसुदेव के; जातः : जन्मे; यस्य : जिनकी; चिकीर्षया : कार्यसिद्धि के लिए
यथातथ अनुवादम्
हे सूत, तुम्हें मंगल हो. सात्वतों के स्वामी भगवान्, जो वसुदेव से देवकी के गर्भ में जन्मे, उन्होंने जो कार्य करने का संकल्प किया, उसे तुम जानते हो.
सरल भावम्
हे सूत, तुम्हें मंगल हो. सात्वतों के अधिपति श्रीकृष्ण ने वसुदेव और देवकी के पुत्र रूप में अवतार लेते समय जिन कार्यों को सिद्ध करने का संकल्प किया था, उसे तुम भली भांति जानते हो. उनके अवतार का उद्देश्य और उसका अंतर्निहित अर्थ तुमने पूर्ण रूप से समझ लिया है, ऐसा हम मानते हैं.
श्लोकपाठम्
तन्नः शुश्रूषमाणानाम् अर्हस्यङ्गानुवर्णितुम् ।
यस्यावतारो भूतानाम् क्षेमाय च भवाय च ॥
॥ ०१.०१.१३ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
तत् नः शुश्रूषमाणानाम् अर्हसि अङ्ग अनुवर्णितुम् ।
यस्य अवतारः भूतानाम् क्षेमाय च भवाय च ॥
पद - पदार्थम्
तत् : उसे; नः : हमें; शुश्रूषमाणानाम् : सुनने की इच्छा रखने वाले हम लोगों को; अर्हसि : आप योग्य हैं; अङ्ग : हे स्नेही; अनुवर्णितुम् : वर्णन करने के लिए; यस्य : जिसका; अवतारः : अवतार; भूतानाम् : प्राणियों के; क्षेमाय : कल्याण के लिए; च : और; भवाय : उन्नति के लिए; च : और
यथातथ अनुवादम्
हे स्नेही, हम जो सुनने की इच्छा रखते हैं, हमें आप उसका वर्णन करने के योग्य हैं. जिसका अवतार प्राणियों के कल्याण और उन्नति के लिए हुआ है.
सरल भावम्
हे सूत, हम श्रद्धा से सुनने के इच्छुक हैं; इसलिए समस्त प्राणियों के कल्याण और अभ्युदय के लिए अवतरित हुए श्रीहरि के अवतार के रहस्य को हमें बताने के लिए तुम उपयुक्त हो.
श्लोकपाठम्
आपन्नः संसृतिं घोरां यन्नाम विवशो गृणन् ।
ततः सद्यो विमुच्येत यद्बिभेति स्वयं भयम् ॥
॥ ०१.०१.१४ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
आपन्नः संसृतिम् घोराम् यत् नाम विवशः गृणन् ।
ततः सद्यः विमुच्येत यत् बिभेति स्वयं भयम् ॥
पद - पदार्थम्
आपन्नः : प्राप्त हुआ; संसृतिम् : संसार चक्र को; घोराम् : भयानक; यत् नाम : जिसका नाम; विवशः : असहाय अवस्था में; गृणन् : जप करते हुए; ततः : उससे; सद्यः : तुरंत; विमुच्येत : मुक्त हो जाता है; यत् : जिससे; बिभेति : डरता है; स्वयं : स्वयं; भयम् : भय
यथातथ अनुवादम्
जो व्यक्ति भयानक संसार चक्र में फँसा हुआ है, वह जिसका नाम असहाय अवस्था में जप करता है, उससे वह तुरंत मुक्त हो जाता है. जिसका नाम स्वयं भय को भी भयभीत कर देता है.
सरल भावम्
इस भयानक संसार चक्र में फँसा हुआ और असहाय अवस्था में पड़ा हुआ मनुष्य, यदि भगवान के नाम का जप करता है, तो वह तुरंत बंधनों से मुक्त हो जाता है. उस नाम में इतनी शक्ति है कि भय भी उससे भयभीत हो जाता है; ऐसी महिमा से युक्त नामस्मरण मनुष्य की रक्षा करता है.
श्लोकपाठम्
यत्पादसंश्रयाः सूत मुनयः प्रशमायनाः ।
सद्यः पुनन्त्युपस्पृष्टाः स्वर्धुन्यापोऽनुसेवया ॥
॥ ०१.०१.१५ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
यत् पाद संश्रयाः सूत मुनयः प्रशमायनाः ।
सद्यः पुनन्ति उपस्पृष्टाः स्वर्धुन्याः अपः अनुसेवया ॥
पद - पदार्थम्
यत् : जिनके; पाद संश्रयाः : चरणों का आश्रय लेने वाले; सूत : हे सूत; मुनयः : मुनि; प्रशमायनाः : शान्त स्वभाव वाले; सद्यः : तुरंत; पुनन्ति : पवित्र करते हैं; उपस्पृष्टाः : स्पर्श किए हुए; स्वर्धुन्याः अपः : गंगाजल; अनुसेवया : सेवन करने से
यथातथ अनुवादम्
हे सूत, जिनके चरणों का आश्रय लेने वाले मुनि शान्त स्वभाव वाले होते हैं, उनके द्वारा स्पर्श किए गए लोग तुरंत पवित्र हो जाते हैं. गंगाजल का सेवन करने से भी उसी प्रकार पवित्रता प्राप्त होती है.
सरल भावम्
हे सूत, भगवान के चरणों का आश्रय लेने वाले मुनि शांत स्वभाव से परिपूर्ण होते हैं. ऐसे महात्माओं के स्पर्श से ही मनुष्य तुरंत पवित्र हो जाता है. जिस प्रकार गंगाजल का सेवन करने से पवित्रता प्राप्त होती है, उसी प्रकार इन महर्षियों की सन्निधि और स्पर्श से भी वही पवित्रता सहज रूप से प्राप्त होती है.
श्लोकपाठम्
को वा भगवतः तस्य पुण्यश्लोकिड्यकर्मणः ।
शुद्धिकामो न शृणुयाद्यशः कलिमलापहम् ॥
॥ ०१.०१.१६ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
कः वा भगवतः तस्य पुण्य श्लोक इड्य कर्मणः ।
शुद्धि कामः न शृणुयात् यशः कलि मल अपहम् ॥
पद - पदार्थम्
कः : कौन; वा : भला; भगवतः : भगवान् के; तस्य : उनके; पुण्य श्लोक इड्य कर्मणः : पुण्यश्लोकों द्वारा स्तुत्य कर्मों के; शुद्धि कामः : शुद्धि की इच्छा रखने वाला; न शृणुयात् : न सुनेगा; यशः : कीर्ति; कलि मल अपहम् : कलियुग के मल को दूर करने वाली
यथातथ अनुवादम्
कौन ऐसा होगा जो भगवान् के उन पुण्यश्लोकों द्वारा स्तुत्य कर्मों की कीर्ति को, जो कलियुग के मल को दूर करने वाली है, शुद्धि की इच्छा रखने वाला होकर न सुनेगा.
सरल भावम्
भगवान के पवित्र कर्म और कीर्ति कलियुग की अपवित्रता को दूर करने की शक्ति रखते हैं. ऐसी पवित्रता को प्राप्त करना चाहने वाला व्यक्ति उनकी महिमा को क्यों न सुने. वास्तव में, शुद्धि की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को भगवान की कीर्ति को श्रद्धा से सुनना चाहिए.
श्लोकपाठम्
तस्य कर्माण्युदाराणि परिगीतानि सूरिभिः ।
ब्रूहि नः श्रद्धधानानां लीलया दधतः कलाः ॥
॥ ०१.०१.१७ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
तस्य कर्माणि उदाराणि परिगीतानि सूरिभिः ।
ब्रूहि नः श्रद्ध धानानाम् लीलया दधतः कलाः ॥
पद - पदार्थम्
तस्य : उनके; कर्माणि : कार्य; उदाराणि : महान; परिगीतानि : गाए गए; सूरिभिः : महर्षियों द्वारा; ब्रूहि : कहिए; नः : हमें; श्रद्ध धानानाम् : श्रद्धा रखने वाले हम लोगों को; लीलया : लीला से; दधतः : धारण करने वाले; कलाः : अवतार अंश
यथातथ अनुवादम्
उनके महान कार्य महर्षियों द्वारा गाए गए हैं. लीला से अवतार अंशों को धारण करने वाले उनके विषय में, हमें जो श्रद्धा रखते हैं, कहिए.
सरल भावम्
भगवान के महिमामय कार्य महर्षियों द्वारा गाए गए हैं और महानता के रूप में प्रसिद्ध हैं. विभिन्न अवतार रूपों को लीला के रूप में धारण करने वाले उनके उन दिव्य कार्यों को, हम जो श्रद्धा से सुनना चाहते हैं, हमें विस्तार से बताने का हम तुमसे निवेदन करते हैं.
श्लोकपाठम्
अथाख्याहि हरेर्धीमन्नवतारकथाः शुभाः ।
लीला विदधतः स्वैरमीश्वरस्यात्ममायया ॥
॥ ०१.०१.१८ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
अथ आख्याहि हरेः धीमन् अवतार कथाः शुभाः ।
लीला विदधतः स्वैरम् ईश्वरस्य आत्म मायया ॥
पद - पदार्थम्
अथ : अब; आख्याहि : कहिए; हरेः : हरि के; धीमन् : हे बुद्धिमान; अवतार कथाः : अवतारों की कथाएँ; शुभाः : शुभ; लीला विदधतः : लीलाएँ करने वाले; स्वैरम् : स्वतंत्र रूप से; ईश्वरस्य : ईश्वर के; आत्म मायया : अपनी माया से
यथातथ अनुवादम्
अब हे बुद्धिमान, हरि के शुभ अवतारों की कथाएँ कहिए. जो ईश्वर अपनी माया से स्वतंत्र रूप से लीलाएँ करते हैं, उनके विषय में बताइए.
सरल भावम्
हे धीरमति, अब भगवान हरि अपनी स्वमाया शक्ति से स्वतंत्र रूप से जो दिव्य लीलाएँ करते हैं, उन शुभ अवतार कथाओं को हमें विस्तार से बताओ. उनके अवतार कैसे होते हैं और उनसे लोक को क्या कल्याण प्राप्त होता है, यह सुनने के लिए हम उत्सुक हैं.
श्लोकपाठम्
वयं तु न वितृप्याम उत्तमश्लोकविक्रमे ।
यच्छृण्वतां रसज्ञानां स्वादु स्वादु पदे पदे ॥
॥ ०१.०१.१९ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
वयम् तु न वितृप्याम उत्तम श्लोक विक्रमे ।
यत् शृण्वताम् रस ज्ञानाम् स्वादु स्वादु पदे पदे ॥
पद - पदार्थम्
वयम् : हम; तु : तो; न वितृप्याम : तृप्त नहीं होते; उत्तम श्लोक विक्रमे : उत्तमश्लोक के पराक्रम में; यत् : जो; शृण्वताम् : सुनने वालों के लिए; रस ज्ञानाम् : रस के ज्ञाताओं के लिए; स्वादु स्वादु : अत्यन्त मधुर; पदे पदे : प्रत्येक शब्द में
यथातथ अनुवादम्
हम तो उत्तमश्लोक के पराक्रम का श्रवण करके भी तृप्त नहीं होते. जो रस के ज्ञाताओं के लिए प्रत्येक शब्द में अत्यन्त मधुर प्रतीत होता है.
सरल भावम्
भगवान की महिमा और लीलाओं को सुनने में हमें कभी तृप्ति नहीं होती. उन कथाओं को सुनने वालों के लिए, विशेषकर रसज्ञों के लिए, प्रत्येक शब्द और अधिक मधुर प्रतीत होता है; इसलिए उन्हें बार-बार सुनने की इच्छा होती है.
श्लोकपाठम्
कृतवान् किल कर्माणि सह रामेण केशवः ।
अति मर्त्यानि भगवान् गूढः कपटमानुषः ॥
॥ ०१.०१.२० ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
कृतवान् किल कर्माणि सह रामेण केशवः ।
अति मर्त्यानि भगवान् गूढः कपट मानुषः ॥
पद - पदार्थम्
कृतवान् : किया; किल : निश्चय ही; कर्माणि : कर्म; सह रामेण : राम के साथ; केशवः : केशव; अति मर्त्यानि : मनुष्यों से परे; भगवान् : भगवान्; गूढः : गुप्त रूप से; कपट मानुषः : मनुष्य के समान प्रतीत होने वाले
यथातथ अनुवादम्
केशव ने राम के साथ निश्चय ही अनेक कर्म किए. भगवान् ने मनुष्यों से परे कार्यों को गुप्त रूप से मनुष्य के समान प्रतीत होते हुए किया.
सरल भावम्
भगवान केशव ने बलराम के साथ मिलकर अनेक दिव्य कार्य किए. बाहर से सामान्य मनुष्य के समान दिखाई देने पर भी उनके कार्य मानव शक्ति से परे थे. अपने दिव्य स्वरूप को गुप्त रखते हुए उन्होंने मनुष्य रूप में लीलाएँ प्रकट कीं.
श्लोकपाठम्
कलिमागतमाज्ञाय क्षेत्रेऽस्मिन् वैष्णवे वयम् ।
आसीना दीर्घसत्रेण कथायां सक्ताः हरेः ॥
॥ ०१.०१.२१ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
कलिम् आगतम् आज्ञाय क्षेत्रे अस्मिन् वैष्णवे वयम् ।
आसीनाः दीर्घ सत्रेण कथायाम् सक्ताः हरेः ॥
पद - पदार्थम्
कलिम् : कलियुग को; आगतम् : आया हुआ; आज्ञाय : जानकर; क्षेत्रे अस्मिन् वैष्णवे : इस वैष्णव क्षेत्र में; वयम् : हम; आसीनाः : बैठे हुए; दीर्घ सत्रेण : दीर्घ सत्र यज्ञ के द्वारा; कथायाम् : कथा में; सक्ताः : लगे हुए; हरेः : हरि के
यथातथ अनुवादम्
कलियुग के आगमन को जानकर, इस वैष्णव क्षेत्र में हम बैठे हुए, दीर्घ सत्र यज्ञ के द्वारा हरि की कथा में लगे हुए हैं.
सरल भावम्
कलियुग के प्रारम्भ को समझकर, हम इस पवित्र वैष्णव क्षेत्र में एकत्र हुए हैं और दीर्घकाल तक यज्ञ का अनुष्ठान करते हुए श्रीहरि की कथाओं को सुनने में लगे हुए हैं. उनकी कथाओं के समीप रहकर हम आध्यात्मिक कल्याण प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं.
श्लोकपाठम्
त्वं नः सन्दर्शितो धात्रा दुस्तरं निस्तितीर्षताम् ।
कलिं सत्त्वहरं पुंसां कर्णधार इवार्णवम् ॥
॥ ०१.०१.२२ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
त्वम् नः सन्दर्शितः धात्रा दुस्तरम् निस्तितीर्षताम् ।
कलिम् सत्त्व हरम् पुंसाम् कर्ण धारः इव अर्णवम् ॥
पद - पदार्थम्
त्वम् : तुम; नः : हमें; सन्दर्शितः : दर्शाए गए; धात्रा : सृष्टिकर्ता द्वारा; दुस्तरम् : कठिन पार होने वाला; निस्तितीर्षताम् : पार करना चाहने वालों के लिए; कलिम् : कलियुग को; सत्त्व हरम् : सत्त्व गुण को हरने वाला; पुंसाम् : मनुष्यों का; कर्ण धारः : नाविक; इव : जैसे; अर्णवम् : समुद्र
यथातथ अनुवादम्
तुम हमें सृष्टिकर्ता द्वारा दर्शाए गए हो, उन लोगों के लिए जो कठिन पार होने वाले कलियुग को पार करना चाहते हैं. सत्त्व गुण को हरने वाले इस कलियुग रूपी समुद्र को पार कराने वाले नाविक के समान हो.
सरल भावम्
हे सूत, इस दुस्तर कलियुग रूपी समुद्र को पार करना चाहने वाले हम लोगों के लिए तुम सृष्टिकर्ता द्वारा प्रदान किए गए मार्गदर्शक हो. यह कलियुग मनुष्यों के सत्त्वगुण को घटाकर उन्हें भटकाता है; ऐसी स्थिति में तुम नाविक के समान हमें सुरक्षित पार करा सकते हो.
श्लोकपाठम्
ब्रूहि योगेश्वरे कृष्णे ब्रह्मण्ये धर्मवर्मणि ।
स्वां काष्ठामधुनोपेते धर्मः कं शरणं गतः ॥
॥ ०१.०१.२३ ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
ब्रूहि योगेश्वरे कृष्णे ब्रह्मण्ये धर्म वर्मणि ।
स्वाम् काष्ठाम् अधुना उपेते धर्मः कम् शरणम् गतः ॥
पद - पदार्थम्
ब्रूहि : कहिए; योगेश्वरे कृष्णे : योगेश्वर श्रीकृष्ण में; ब्रह्मण्ये : ब्राह्मणों के हितकारी; धर्म वर्मणि : धर्म के रक्षक; स्वाम् काष्ठाम् : अपने परम धाम को; अधुना उपेते : अब प्राप्त होने पर; धर्मः : धर्म; कम् शरणम् : किसका आश्रय; गतः : प्राप्त हुआ
यथातथ अनुवादम्
कहिए, जब योगेश्वर श्रीकृष्ण, जो ब्राह्मणों के हितकारी और धर्म के रक्षक हैं, अपने परम धाम को अब प्राप्त हो गए, तब धर्म ने किसका आश्रय लिया.
सरल भावम्
हे सूत, योगेश्वर श्रीकृष्ण, जो ब्राह्मणों के हितकारी और धर्म के रक्षक थे, अब अपने दिव्य धाम को प्राप्त होने के बाद, इस लोक में धर्म ने किसे आश्रय के रूप में ग्रहण किया है, यह हमें बताने का हम तुमसे निवेदन करते हैं.
अध्याय समाप्ति श्लोकपाठम्
इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायाम् ।
प्रथमस्कन्धे प्रथमोऽध्यायः ॥
श्रवणम्
पदविच्छेदम्
इति श्रीमत् भागवते महा पुराणे पारमहंस्याम् संहितायाम् ।
प्रथम स्कन्धे प्रथमः अध्यायः ॥
पद - पदार्थम्
इति : इस प्रकार, श्रीमद्भागवते : श्रीमद्भागवतम् में, महापुराणे : महापुराण में, पारमहंस्याम् : परमहंसों के लिए उपयुक्त, उच्चतम आध्यात्मिक साधकों से सम्बन्ध रखने वाली, संहितायाम् : संहिता में, प्रथमस्कन्धे : प्रथम स्कन्ध में, प्रथमः : पहला, अध्यायः : अध्याय
यथातथ अनुवादम्
इस प्रकार परमहंसों के लिए उपयुक्त श्रीमद्भागवतम् नामक महापुराण की संहिता में, प्रथम स्कन्ध का प्रथम अध्याय समाप्त हुआ।
सरल भावम्
यह अध्याय श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध के आरम्भिक अध्याय के रूप में पूर्ण होता है। इस समापन सूत्र द्वारा यह सूचित किया जाता है कि अभी तक वर्णित विषय प्रथम अध्याय का भाग थे और आगे का कथाप्रवाह अगले अध्याय में आगे बढ़ेगा।
“जहाँ जिज्ञासा प्रारम्भ होती है, वहीं सत्य प्रकट होने लगता है.”